Edson X

julho 23, 2026

Continue o debate entre Edson Ecks e Ka

Uma crítica a metafísica do poder

Ciensofia ll, Edson Ecks, Amazon ebook, 2029, página 19

Foucault: É uma satisfação, Ecks, discutir a natureza do poder. Minha ênfase, como bem sabes, está em desmistificar sua origem, tirá-lo do castelo do Soberano e fazê-lo circular. O poder não é algo que se possui; é uma rede de relações que se exerce, que penetra o social. A disciplina, o saber, a vigilância — é a microfísica operando, moldando os corpos, produzindo indivíduos úteis e dóceis.

Ecks: (Assentindo lentamente) A rede e a capilaridade são inegáveis, Michel. Concordo que o poder não é um bem central a ser conquistado; ele é exercido em cada dobra do tecido social, como braços de um polvo. Mas vejo um perigo em sua tese. Ao enfatizar a dispersão, a sua microfísica parece, por vezes, minimizar o peso do núcleo, ou do que chamo de Poder Central (mal-utilizado).

Foucault: Mas o núcleo é apenas um efeito, não a causa. O Estado ou a figura do déspota são o ponto de cristalização de mecanismos que já operavam nas instituições. A força do poder reside justamente no seu anonimato, na sua capacidade de fazer com que os indivíduos, em suas pequenas relações, sejam centros de transmissão.

Ecks: E é aí que entra o "não-poder" como ferramenta de suporte. Uma tirania não se mantém apenas pela força bruta do centro, mas pelo apoio tácito, pela inação dos cidadãos motivados pelo medo, pela sobrevivência ou por um ideal equivocado. Se a rede não quisesse operar, o centro desmoronaria. O "não-poder" — a recusa em resistir ou a cumplicidade por conveniência — é o cimento da tirania.

Foucault: A microfísica é produtiva. Ela não só reprime; ela cria realidade, fabrica o indivíduo, a sexualidade, o saber. É um jogo de forças em constante movimento, que também abre espaços para a resistência. Onde há poder, há possibilidade de contrapoder.

Ecks: Eu ouso discordar veementemente de que ela equilibra ou é meramente produtiva. Meu temor é que ela seja mais propensa a devastar o social. Se a microfísica é tão eficiente em moldar o corpo e a mente, imagine quando ela se unifica em torno de um plano pernicioso vindo do centro. A eficiência da rede só amplifica a catástrofe do macro.

Foucault: Mas o plano pernicioso só é possível porque as tecnologias de poder já estavam em vigor, aceitas. Meu trabalho é mostrar como a verdade e o saber são produzidos por essas relações.

Ecks: O que me leva à dinâmica "de fora para dentro" e "de dentro para fora".

O poder de "fora para dentro" é o político que, para se eleger, abandona o que sabe ser correto e se submete à vontade popular volátil. Aqui, a periferia, o "micro" (o eleitor), corrompe o "macro" (o líder) pela força do desejo.

O poder "de dentro para fora" é a lei injusta e abusiva outorgada pelo centro que "todos" aceitam. O micro é subjugado pela imposição do macro.

Ambos os movimentos, se mal-utilizados, espalham o dano, provando que o poder, em suas relações do macro ao micro e do micro ao macro, sempre pesará sobre a sociedade.

Foucault: O poder é onipresente, isso é certo. Ele está em toda parte porque vem de toda parte. O indivíduo é o ponto de passagem, o efeito, o elemento que é ao mesmo tempo objeto e instrumento.

Ecks: E é essa onipresença que exige cautela. O poder (mal-utilizado) não conhece a vazio. Nenhuma ação ou inação é vã. Ele está do lado de dentro e de fora, centralizado e espalhado pelo o corpo-humano-social-ambiental. O grande desafio não é só mapear sua rede, mas entender como o indivíduo, movido pela busca do bem-estar ou pelo medo, torna-se o agente mais eficaz de sua própria sujeição.

Com a saída de Foucault, o debate ganha um novo tom com a intervenção de Karl Marx. O foco deixa de ser apenas a rede discursiva e disciplinar para se mover em direção às bases materiais, às relações de produção e à luta de classes.

Abaixo, a continuação do debate:

Cena II: A Raiz Material do Poder

(Michel Foucault afasta-se em silêncio, anotando algo em seu caderno. Da penumbra do recinto, Karl Marx avança, ajustando o casaco. Ele bate com o cachimbo na palma da mão e encara Edson Ecks com olhar penetrante.)

Marx: Ouvi com atenção o seu diálogo com o francês, Ecks. Foucault descreve com maestria as engrenagens do relógio, mas esquece de perguntar quem o fabricou e quem lucra com a sua marcha. Vocês discutem o poder como se ele flutuasse no ar — como uma força metafísica que ora vem "de dentro", ora "de fora". O poder não nasce do medo abstrato ou da volúpia eleitoral. Ele tem nome, endereço e classe: o poder é o resultado direto da propriedade privada dos meios de produção.

Ecks: (Sorri com cordialidade, cruzando os braços) Karl, é um privilégio. Mas me permita pontuar: rotular o poder apenas como um subproduto da economia ou da dominação de classe é justamente restringir sua dimensão real. A economia é, sem dúvida, um vetor colossal, mas a tirania se alimenta de engrenagens psíquicas e morais que antecedem e ultrapassam o próprio capital. O "não-poder" — a apatia, a conivência do cidadão comum — existe tanto no capitalismo quanto existiu no feudalismo e nos regimes coletivistas.

Marx: (Com um gesto enérgico de mão) Você confunde a causa com o sintoma! Essa "apatia" ou "conivência" que você chama de não-poder não é uma escolha ética individual — é alienação. O trabalhador, despossuído do fruto do seu trabalho, torna-se estranho a si mesmo e à sociedade. A classe dominante não apenas controla as fábricas; ela controla a produção das ideias. As ideias dominantes de qualquer época são as ideias da classe dominante. O que você chama de "movimento de fora para dentro" — o político se corrompendo para agradar a massa — nada mais é do que o teatro da democracia burguesa, concebido para manter a ilusão de escolha enquanto o capital dita as regras.

Ecks: Se a alienação fosse puramente econômica, a simples transferência dos meios de produção para o Estado ou para o coletivo resolveria a opressão. Mas a história nos mostrou o contrário: quando o Estado assume o controle absoluto em nome do proletariado, o "Poder Central (mal-utilizado)" apenas muda de mãos e ganha contornos ainda mais devastadores. O macro devora o micro com uma eficiência aterradora. A burocracia estatal vira a nova classe dominante, e o indivíduo continua sendo o agente subjugado — agora não pelo patrão, mas pelo Partido.

Marx: (Francre a testa, a voz ressoando com firmeza) Esse é o desvio burocrático, uma transição inacabada! A verdadeira revolução não visa perpetuar o Estado, mas seu definhamento (Absterben des Staates). O Estado é um aparelho de repressão de uma classe sobre outra. Quando as classes desaparecerem, o governo sobre as pessoas será substituído pela administração das coisas. O poder político, em seu sentido estrito, deixará de existir.

Ecks: E é aí, Karl, que vejo a sua maior utopia e o seu maior risco metafísico. O poder nunca "definha" por conta própria, porque ele não reside apenas nas estruturas de classe. Ele habita a própria condição humana, a busca pelo bem-estar e a vulnerabilidade ao medo. Se o indivíduo não desenvolver a consciência de seu próprio papel na manutenção do poder — se ele continuar cedendo sua responsabilidade ao centro —, qualquer sistema, seja ele capitalista, socialista ou corporativista, descambará para o despotismo. O poder mal-utilizado é um parasita oporunista: na ausência da responsabilidade individual e do limite ético no micro, ele reocupará o macro instantaneamente.

Marx: (Inclinando-se para a frente, fixando o olhar) Você coloca o peso da transformação nos ombros do indivíduo isolado, Ecks. Isso é idealismo burguês. O indivíduo sozinho não resiste à força do sistema. Apenas a ação coletiva, a práxis da classe trabalhadora organizada, pode romper a espinha dorsal do capital. A consciência não determina a vida; é a vida material que determina a consciência. Mude as condições materiais de existência, e você mudará a natureza das relações humanas.

Ecks: Mude as condições materiais sem regenerar a consciência individual, e você apenas construirá uma gaiola mais dourada — ou mais cinzenta. A dinâmica do poder que proponho é viva: ela opera na teia social-ambiental. Se o micro (o indivíduo) não aprender a recusar a cumplicidade por conveniência, a máquina, seja ela o Capital ou o Estado, continuará a esmagar os corpos. A verdadeira revolução não começa na tomada do Palácio de Inverno, mas na recusa de cada homem em ser a engrenagem silenciosa da sua própria opressão.

Síntese do Confronto:

Marx enxerga o poder como uma ferramenta de dominação de classe ancorada na estrutura econômica. Para ele, a mudança da base material (propriedade) é o único caminho para dissolver o poder político opressor.

Ecks sustenta que o poder é uma dinâmica existencial e psicosocial (macro/micro) que se apoia no "não-poder" (a passividade e cumplicidade dos indivíduos). Sem a transformação ética e a recusa individual da sujeição, a troca de sistemas econômicos apenas altera a máscara do tirano.

Resumo Dialético: Karl Marx × Edson Ecks

(Baseado no texto enviado.)

Karl Marx (Tese)

A história é impulsionada principalmente pela luta de classes. A estrutura econômica molda a política, a cultura, a religião e as ideias. O trabalhador é explorado porque produz riqueza que é apropriada pelos proprietários dos meios de produção. A alienação decorre da perda de controle sobre o próprio trabalho, e a emancipação exige transformar as relações econômicas e sociais.

Edson Ecks (Antítese)

A luta de classes é importante, mas não explica toda a história.

A humanidade também é movida por:

identidades;

cultura;

psicologia;

biologia;

religião;

tecnologia;

ideologias;

abstrações.

O ser humano não é apenas um ser econômico, mas um ser biológico-abstrato.

A alienação não nasce apenas do capital, mas de qualquer abstração criada pelo homem que passe a dominá-lo — fenômeno denominado Autis. Assim, dinheiro, poder, fama, religião, nacionalismo, tecnologia e ideologias podem exercer formas semelhantes de dominação.

Karl Marx

Esses elementos existem, porém são condicionados pela estrutura material da sociedade. Quem controla os meios de produção tende a controlar também as instituições e as ideias dominantes.

Edson Ecks

Nem toda dominação deriva da economia.

A história mostra sistemas de controle anteriores ao capitalismo moderno — como castas, impérios, feudalismo , terras,.ouro, prata , escravos , serviam como moeda de tricas , dogmatismos religiosos e outras formas de organização — em que fatores culturais, religiosos e identitários tiveram papel decisivo.

As distopias de Orwell e Huxley ilustram que o domínio pode ocorrer tanto pela vigilância quanto pelo condicionamento psicológico e pelo prazer. Hoje, a tecnologia amplia essas possibilidades, e as pessoas frequentemente participam voluntariamente desses mecanismos de controle.

Síntese

Marx oferece uma explicação centrada nas relações econômicas e na luta de classes, especialmente eficaz para compreender o capitalismo industrial, a exploração do trabalho e as transformações sociais ligadas à economia.

Ecks, conforme o texto enviado, propõe uma ampliação desse modelo. Em sua perspectiva, a história resulta da interação contínua entre fatores econômicos, biológicos, psicológicos, culturais, tecnológicos e ideológicos. A economia continua relevante, mas é apenas um dos elementos que influenciam a formação da sociedade.

A diferença central é que Marx procura uma causa predominante (a estrutura econômica), enquanto Ecks propõe uma causalidade múltipla, na qual matéria e abstração, corpo e mente, indivíduo e sociedade influenciam-se reciprocamente. A economia serve apenas.para potencializar os desejos humanos ,.em qualquer âmbito .

Debate: Edson Ecks × Karl Marx

Tema: O papel do trabalhador na sociedade.

Karl Marx

"O trabalhador produz riqueza, mas no capitalismo grande parte do valor criado é apropriada pelo proprietário dos meios de produção. Isso gera exploração e desigualdade."

Edson Ecks

"O trabalhador deve ser valorizado, mas também precisa investir em conhecimento, tecnologia e empreendedorismo. O mérito individual e a inovação podem melhorar a vida das pessoas sem necessariamente abolir a propriedade privada."

Karl Marx

"O mérito existe, mas as condições de partida são desiguais. Enquanto houver concentração dos meios de produção, a maioria continuará dependente da venda da força de trabalho."

Edson Ecks

"Cooperativas, participação nos lucros, educação e novas tecnologias podem reduzir desigualdades sem eliminar a economia de mercado."

Karl Marx

"Essas medidas aliviam problemas, mas não eliminam a contradição entre capital e trabalho."

Edson Ecks

"A colaboração entre empresas e trabalhadores pode gerar prosperidade compartilhada quando existem leis trabalhistas, negociação coletiva e responsabilidade social."

Correlações sobre os trabalhadores

Pontos em comum:

Ambos reconhecem que o trabalhador é essencial para gerar riqueza.

Ambos defendem que o trabalho deve ser valorizado.

Ambos concordariam que condições de trabalho dignas são importantes.

Diferenças:

Tema Karl Marx Edson Ecks (hipótese acima)

Propriedade privada Deve ser socializada Deve ser preservada

Capitalismo Sistema explorador Pode ser aperfeiçoado

Solução Transformação estrutural da economia Reformas, inovação e empreendedorismo

Papel do Estado Forte intervenção e propriedade coletiva Regulação e incentivo ao desenvolvimento

Se, por "Edson Ecks", você quis dizer você mesmo e deseja que eu use ideias que você já compartilhou anteriormente, diga quais são suas posições (ou resuma sua visão sobre trabalho, capitalismo e sociedade), e posso criar um debate muito mais detalhado e fiel às suas ideias.

Cite todos os dados do texto numa dialética entre Edson Ecks e Karl Marx

Karl Marx responde com base em suas obras (como O Capital e o Manifesto Comunista);

Edson Ecks responde utilizando todos os dados presentes no texto que você fornecer;

Cada argumento será confrontado em formato de tese, antítese e síntese;

Todos os dados relevantes do texto serão incorporados ao debate de forma organizada, sem omissões.

Com base exclusivamente no texto que você enviou, segue uma dialética ampliada entre Karl Marx e Edson Ecks, incorporando os principais conceitos do documento. As falas de Edson Ecks refletem as ideias apresentadas no texto, enquanto as de Karl Marx procuram manter coerência com seus escritos conhecidos, dialogando com essas teses.

Dialética entre Karl Marx e Edson Ecks

Tema: O que move a história, o trabalhador e a sociedade?

Karl Marx

A história da humanidade é a história da luta de classes. O trabalhador produz toda a riqueza social, mas, sob o capitalismo, essa riqueza é apropriada pela burguesia. O fetichismo da mercadoria transforma relações entre pessoas em relações entre coisas. A consciência é condicionada pelas condições materiais de existência.

Edson Ecks

Marx, sua crítica ao capitalismo é profunda, porém limitada.

O senhor reduz a história à luta de classes, quando ela é derivada também do choque de ideias, da luta de grupos, das identidades e dos impulsos biológicos.

Nenhuma classe é homogênea.

Um homem pobre pode identificar-se com intelectuais ricos.

Um rico pode ser excluído desse grupo por falta de cultura.

O ser humano é identitário antes de ser classista.

Karl Marx

A identidade continua sendo consequência da posição social.

A ideologia dominante pertence sempre à classe dominante.

O trabalhador pode imaginar que pertence a outro grupo, porém continua vendendo sua força de trabalho.

Sua consciência continua determinada pela estrutura econômica.

Edson Ecks

Mas o senhor continua preso ao determinismo econômico.

O ser humano possui:

observação;

desejo;

instintos;

predisposições biológicas;

capacidade de escolha.

Esses elementos influenciam sua identificação social.

A história demonstra inúmeras situações em que pessoas colocaram religião, nacionalidade, cultura ou identidade acima da própria classe social.

Karl Marx

Essas identidades existem.

Mas elas funcionam justamente como ideologias.

Elas desviam o trabalhador de reconhecer sua verdadeira posição histórica.

Edson Ecks

Mas o ser humano é ideológico, biológico abstratos ,.cada ser humano é uma fórmula psico bio fisioquimica do seu próprio espaço tempo .

Nem sempre.

Há fenômenos abstratos produzindo fenômenos bio-fisioquímicos.

E há fenômenos bio-fisioquímicos produzindo fenômenos abstratos.

Não existe apenas uma direção causal.

Existe uma dialética contínua entre corpo e cérebro.

Entre matéria e abstração.

Sobre o trabalhador

Karl Marx

O trabalhador torna-se alienado porque perde o controle sobre sua produção.

A mercadoria passa a dominá-lo.

O capital transforma pessoas em objetos.

Edson Ecks

Concordo parcialmente.

Mas a alienação não nasceu apenas no capitalismo.

O ser humano sempre produziu aquilo que pode dominá-lo.

Eu denomino esse processo de Autis:

ficções;

utopias;

fama;

dinheiro;

política;

ideologias;

desejos;

espetáculos.

Tudo aquilo que o ser humano cria pode voltar-se contra ele.

Karl Marx

Isso corresponde ao que denominei fetichismo da mercadoria.

Edson Ecks

É semelhante.

Mas meu conceito é mais amplo.

O dinheiro não é o único fetiche.

Qualquer abstração pode dominar o ser humano.

Até mesmo uma ideologia revolucionária.

Sobre o valor

Karl Marx

O valor deriva do trabalho humano.

Edson Ecks

Nem todo valor funciona da mesma maneira.

Existe:

valor objetivo;

valor subjetivo.

Um alimento possui valor objetivo porque mantém a vida.

O dinheiro possui valor subjetivo objetivado pela sociedade.

Se uma tribo isolada receber dinheiro, talvez utilize as notas apenas como ornamentos.

Já a carne terá valor imediato.

Portanto:

o subjetivo objetiva-se.

o objetivo subjetiva-se.

Karl Marx

Mas o dinheiro continua sendo expressão das relações sociais de produção.

Edson Ecks

Concordo.

Porém seu funcionamento depende também:

da psicologia;

da confiança;

da cultura;

das emoções.

Sobre a natureza humana

Karl Marx

O homem é um ser histórico.

Ele transforma a natureza através do trabalho.

Edson Ecks

Antes disso,

ele é um ser biológico-abstrato.

Sua sobrevivência antecede qualquer sistema econômico.

A história é consequência da luta pela sobrevivência.

Karl Marx

Mas essa sobrevivência organiza-se historicamente.

Edson Ecks

Sim.

Por isso digo que:

ora o abstrato condiciona o material;

ora o material condiciona o abstrato.

Sobre propriedade

Karl Marx

A propriedade privada produz exploração.

Edson Ecks

A propriedade nasce antes da lei.

Ela nasce da mente.

A mente é:

associativa;

discriminativa;

apoderativa.

Até animais defendem territórios.

A lei apenas formaliza algo anterior.

Sobre Rousseau

Rousseau

A propriedade destruiu a igualdade natural.

Edson Ecks

Nunca existiu igualdade absoluta.

Mesmo entre povos primitivos havia:

divisão de funções;

liderança;

diferenças naturais;

territórios;

especializações.

A desigualdade funcional antecede a propriedade jurídica.

Sobre Thomas More

Thomas More

Eliminar a propriedade elimina a exploração.

Edson Ecks

Eliminar a propriedade não elimina a miséria humana.

Existe uma miséria mais profunda:

Mental

Neurológica

emocional;

intelectual;

espiritual;

psicológica.

Enquanto essa miséria existir,

qualquer sistema produzirá novas formas de exploração.

Sobre Foucault

Michel Foucault

O poder está disperso.

Edson Ecks

Concordo.

Mas existe também o Poder Central.

Além disso,

há o "não-poder":

a omissão daqueles que sustentam uma tirania.

O poder move-se:

de dentro para fora;

de fora para dentro.

Sobre evolução

Karl Marx

O homem transforma a natureza através do trabalho.

Edson Ecks

A evolução também depende daquilo que denomino Seleção Biométrica.

Ambiente e organismo evoluem conjuntamente.

Cada indivíduo resulta da interação entre:

genética;

alimentação;

cultura;

clima;

química;

física;

psicologia;

ambiente artificial.

A evolução não é puramente aleatória.

Há incógnitas que ainda desconhecemos.

Conclusão Dialética

Karl Marx sustenta que a infraestrutura econômica e a luta de classes constituem o principal motor da história, explicando alienação, exploração e transformação social.

Edson Ecks, conforme o texto enviado, propõe ampliar essa análise. Em sua perspectiva, a história emerge da interação entre fatores materiais, biológicos, psicológicos, culturais e abstratos. O conceito de Autis descreve a tendência humana de criar abstrações que podem passar a dominá-lo; a Terceira Lei do Corpo e Cérebro afirma uma relação bidirecional entre processos mentais e biofísico-químicos; e a Seleção Biométrica busca explicar a evolução como resultado da interação contínua entre organismo e ambiente. Para Ecks, a luta de classes é importante, mas não exclusiva: ela coexistiria com choques de ideias, identidades, grupos e predisposições biopsicossociais, formando um quadro mais amplo do desenvolvimento histórico

podemos comparar as interpretações de Karl Marx e Edson Ecks da seguinte forma:

Evento histórico Interpretação de Karl Marx Interpretação de Edson Ecks

Revolução Francesa (1789) Expressa a ascensão da burguesia sobre a aristocracia; transformação das relações de produção. Além do conflito econômico, houve um choque de ideias (Iluminismo, liberdade, igualdade) e de identidades políticas.

Revolução Russa (1917) Revolução proletária contra a burguesia, buscando abolir a propriedade privada. Mostra também como ideologias e identidades podem gerar novos centros de poder; a mudança econômica não elimina automaticamente a "miséria humana".

Nazismo Pode ser entendido como resposta às crises do capitalismo e às condições materiais da Alemanha. Demonstra que identidade nacional, cultura e pertencimento podem sobrepor-se aos interesses de classe.

Guerras Mundiais Competição entre Estados e interesses econômicos do capitalismo. Choques de grupos, nacionalismos e ideologias mostram que a história não é movida apenas pela economia.

Revolução Industrial Intensificou a exploração do trabalhador e a alienação. Também ampliou novas formas de dependência psicológica, tecnológica e cultural ("Autis"), além da exploração econômica.

Era Digital O capital amplia sua capacidade de exploração através da tecnologia. A tecnologia intensifica o "esvaziamento da alma", relações virtuais e novas formas de dependência, mesmo quando não há exploração industrial clássica.

O trabalhador

Karl Marx

O operário inglês do século XIX é o exemplo clássico. Ele vendia sua força de trabalho, produzia riqueza e permanecia pobre. Isso evidencia a alienação e a exploração.

Edson Ecks

O trabalhador contemporâneo pode sofrer exploração econômica, mas também pode tornar-se dependente da fama, do consumo, das redes sociais, da tecnologia ou de ideologias. A dominação não se limita ao capital; inclui abstrações que passam a governar o indivíduo ("Autis").

Identidade

Marx

A classe social é o fator determinante para compreender os conflitos históricos.

Edson Ecks

Um exemplo seria um jovem de origem humilde que se identifica com o meio acadêmico ou empresarial por afinidade cultural, enquanto um indivíduo rico pode ser excluído desse grupo por não compartilhar seus valores. No texto, isso ilustra a tese de que grupos e classes não são homogêneos e que identidades podem atravessar fronteiras econômicas.

Propriedade

Marx

A propriedade privada constitui a base da exploração capitalista.

Edson Ecks

A tendência à posse seria anterior às instituições jurídicas, estando ligada à mente "apoderativa". O texto compara esse impulso à territorialidade observada também em outros seres vivos, argumentando que a lei formaliza um comportamento pré-existente.

Síntese

A principal diferença apresentada é que Karl Marx privilegia a explicação histórica centrada nas relações econômicas e na luta de classes, enquanto Edson Ecks, propõe um modelo em que fatores biológicos, psicológicos, culturais, identitários, ideológicos e materiais interagem de forma recíproca. Nessa perspectiva, a luta de classes permanece importante, mas é apenas um dos elementos que influenciam a história.

.Entre O 'Admirável Novo Mundo' E '1984'

Em mente livro Ciensofia ll (2019) faço uma crítica Ciensofica sobre os temas basilares dos livros de Aldous Huxley e do seu aluno George Orwell, percebi que a história humano tem questões basilares , e que em volta dessas questões forma-se uma miríades de eventos que ora rimam, ora desafinam, renovam , mantém a mesma base.

Admirável Mundo Novo é um romance escrito por Aldous Huxley e publicado em 1932. A história se passa em Londres no ano 2540, o romance antecipa desenvolvimentos em tecnologia reprodutiva, hipnopedia, manipulação psicológica e condicionamento clássico, que se combinam para mudar profundamente a sociedade

Publicado como 1984, é um romance distópico da autoria do escritor britânico George Orwell e publicado em 1949.O romance é ambientado na "Pista de Pouso Número 1" (anteriormente conhecida como Grã-Bretanha), uma província do superestado da Oceania, em um mundo de guerra perpétua, vigilância governamental onipresente e manipulação pública e histórica. Os habitantes deste superestado são ditados por um regime político totalitário eufemisticamente chamado de "Socialismo Inglês", encurtado para "Ingsoc" na novilíngua (também chamada de “novafala”), a linguagem inventada pelo governo. O superestado está sob o controle da elite privilegiada do Partido Interno, um partido e um governo que perseguem o individualismo e a liberdade de expressão como "crime de pensamento", que é aplicado pela "Polícia do Pensamento".

Orwell morreu precocemente, em 1950, vítima de tuberculose. Tinha 46 anos. Huxley faleceu 13 anos depois, de câncer. Nas últimas horas, para aliviar a dor e atender ao desejo do marido, sua mulher Laura lhe injetou várias doses de LSD, a “soma” da moda.

Crítica Ciensofica de Edson X

Séculos e séculos antes do ‘Admirável Novo Mundo’ de Audous Huxley, e o ‘1984’ de George Orwell, muitas ideologias e governos sempre utilizaram sistema de repreensão e autoritarismo, e a ciência de sua própria época, como por exemplo, tratar os escravos como inferiores, ‘não humanos’ (Grécia), até Darwin, o que culminará na eugenia do século XIX. E unido a isso sempre ouve técnicas de informação para controlar a todos

A ‘Engenharia Social’ sempre houve entre os povos (castas, escravos, divisões de classes...), até mesmo em tribos remotas a encontramos. Na Índia, a exemplo, sendo um povo antiguíssimo, em suas divisões de classes, castas, por um lado tinha os ‘arianos’ (raça nobre), por outro lado os párias (raça inferior), os intocáveis.

Na Idade Média havia os vassalos e os latifundiários, o livro a Republica de Platão, é um livro baseado na divisão de classes, entre os cidadãos de ouro, prata, bronze, ferro. No Egito os faraós eram seres deificados. E a grande maioria sempre perdeu sua individualidade e seus sentimentos. A Idade Média é um grande exemplo disso, onde a ideologia teológica dogmática imperou, e poucos se opuseram a esse sistema. Voltaire foi um dos poucos pensadores que denunciou o fanatismo e a superstição de sua época.

Dificuldade de emancipação, o aniquilamento de pessoas, o pensar controlado brutalmente ‘sempre’ existiram. A analise Audos-Orwell dos regimes totalitários que surgiram na metade do século XX, e das consequências negativas desses regimes, nunca foi moderna. Somente os meios eram diferenciados, não o intuito final dos meios utilizados. Cada época teve sua própria ciência e tecnologia:

A catapulta é a mãe do míssil moderno.

Sempre houve a crença ingênua no progresso que emanciparia o ser humano, que teve o seu ‘apogeu’ no Iluminismo, que resolveria os problemas, mas fê-los foi aumenta-los em relação às soluções, pois sempre houve o conformismo e esperanças obscuras:

Nada pode emancipar o ser humano a não ser ele mesmo.

A ciência e a Tecnologia aumentaram, mas o ser humano continuou o ‘mesmo’. Audos-Orwell foram inocentes em seus livros comparados o que sofreu a família Palas, caso denunciado por Voltaire, a caça às Bruxas, as crianças que morreram de tuberculose, e por problemas de respiração por trabalharem em lugares insalubres, e em regime escravista, nos primórdios da Era Industrial.

A observação estatal do Livro 1984 de George Orwell é muito mais ‘humanizada’, se comparada ao sistema de observância da Idade das Trevas, onde uma grande parte da população se comportava como terríveis delatores, difamadores, caluniadores, testemunhas falsas, julgamentos absolutamente ignorantes e supersticiosos. Às vezes apenas para se apoderar dos pertences dos acusados. Como denuncia Voltaire, no caso da família Palas.

A Soma de Audos Hurxley é cantiga de ninar perto do ópio consumido na Europa, Índia, China... Muitos são os relatos que mães indianas utilizaram o ópio para matar a fome de seus rebentos, sendo que muitas delas davam de amamentar aos filhos dos membros da Companhia Inglesa. Da qual o filosofo John Stuart Smill era membro:

E hoje a humanidade esta em boa parte 'drogada', pelo o 'virtualismo', drogas vulgares-sintéticas, sexuais, drogas farmacêuticas (para dormir, acordar, ri, chorar...), pela a 'droga' da comodade , vende-se o corpo e alma , drogados pela a tecnologia, drogados por utopias vãs, imaginações fantasiosas do jardim da infância.

O Sistema de Segurança do ‘Big Brother’ (O Grande Irmão), incluía a supervisão da ação dos cidadãos, através de câmaras instaladas em suas próprias residências, é ‘frágil e tosco’, comparado com o celular, um micro computador portátil-pessoal, que as pessoas levam para todo lugares, dormem e acordam com eles, por total consentimento, e felizes. Soma-se a isso milhões de dados pessoais ‘dados de graça’, a bel prazer, facilitam ainda mais a ‘vigilância oculta’, o pior e se for ‘vigilância obscura’. Em breve estes ‘mesmos’ aceitarão chips pelo o corpo, e o dinheiro virtual, ‘tudo para a sua mais completa segurança’.

O ‘revisionismo histórico’ do Ministério da Verdade do ‘Big Brother’, é totalmente parcial ao seu Partido, apagando, manipulando os dados históricos para enaltece-lo, ‘não faz parte nem do passado e nem do futuro’, está inserido na conduta humana desde sempre, dos grupos pequenos aos grandes, lideres, ideologias religiosas, politicas, ‘cientificas’, utopias, distopias, em suas austiciações, dominações.

Coisa que nem mesmo a ciência e a filosofia escaparam, como Newton apagando a memória, os trabalhos de Hooker (seu desafeto) da história da Royal Society quando assumiu a liderança da mesma. Platão e Aristóteles, omitindo ou desqualificando os sofistas. Na história os feitos sobre-humanos de Alexandre, O Grande. O batismo milagroso do imperador Constantino, que o fez transformar o ‘cristianismo’, em religião obrigatória em Roma. Em detrimento a todas as outras religiões.

Big Brother, o Grande Irmão de 1984, é um ícone pop. Mas, ironicamente, seu significado atual confirma a distopia de Huxley. O reality show que subsiste em vários cantos do planeta e que há 21 edições preenche as noites de verão na programação da TV Globo pode ser resumido em um trecho da carta do professor ao aluno. “Dentro da próxima geração”, escreveu Huxley, “eu acredito que os governadores do mundo irão descobrir que o condicionamento infantil e a narco-hipnose são mais eficientes, como instrumentos de governança, do que porretes e prisões, e que a cobiça pelo poder pode ser completamente satisfeita ao sugerir que as pessoas amem a sua servidão, ao invés de chicoteá-las e chutá-las à obediência.”

Aldous Huxley chegou milênios atrasado em sua análise , isso já existia a 5 mil anos , chama-se: Religião. Nesse caso falo da religião dogmatica, preconceituosa , supersticiosa e dogmatica que destrói as capacidades cognitivas, emocionais e neurais dos seres humanos . Ou mesmo ideologias políticas científicas que alimentaram o racismo, a misógina, derivados de cientistas como Charles Darwin, até culminar na eugenia do século XX.

Para quem não sabe, Leonard Darwin, filho do naturalista Charles Darwin, além de ter sido eleito, em 1921, o prsidente da Federação Internacional das Sociedades Eugênicas, foi também um ferrenho batalhador pelos ideais eugenistas na Grã-Bretanha, entre suas propostas havia a que ele defendia que os 'inferiores' deveriam ser exterminados em câmaras letais (isso lembra alguma coisa?).

a parte do narco-hipnose infantil que Aldous Huxley cita, o sistema teve uma ideia mais 'genial' aínda, fazê-las se alimentarem da pior maneira possível , alimentação abstrata péssima (educação), e transformar sua alimentação física em um 'narco-hipnotico'. Não estou falando apenas das classes menos favorecidas , mas de todos, enquanto alguns lugares alguns morrem de fome, em outros morrem de comer .

Essas comidas sintéticas, processadas... Tanto destroem o corpo, como como aniquilam o cérebro .

O Grande Irmão e o Pequeno Irmão estão de olho em você”.

E hoje podemos também dizer: "A Grande Irmã e a Pequena Irmã estão de olho em você "

O Mundo está ficando cada vez mais perigoso , nem mesmo Orwell em seu livro 1984, previu que além da vigilância estatal exacerbada, teríamos os cidadãos vigiando uns aos outros , mas de forma torpe, maquiavélica, em proveito próprio, destruindo vidas de pessoas apenas por visualizações... na internet...

E quem dá crédito a esse tipo de coisa também é culpado: O Lado podre do ser humano , não está apenas no Grande Irmão, mas também nos Pequenos Irmãos, pequenas Irmãs, e nós Irmaos Medianos , líderes espirituais , políticos... deles.

Não são essas nossas grandes abstrações que geram nossos Grandes Irmãos dentro de nossos cérebros ?

Temos o Big Brother Bhrama da Índia , do Judaísmo Jave , que ficava vigiando Adão e Erva, o Deus cristão que. Não Dorme, está em todos os lugares , vendo cara ato nosso

Ciensofia ll, Amazon e-book de Edson X, 2019.

segue um diálogo em que Edson Ecks procura explicar a Karl Marx sua visão utilizando George Orwell (1984) e Aldous Huxley (Admirável Mundo Novo) como exemplos. As falas de Ecks refletem as ideias presentes no documento; as de Marx procuram responder de forma coerente com sua filosofia.

Karl Marx e Edson Ecks

Orwell, Huxley e os limites do Materialismo Histórico

Karl Marx

Ecks, continuo afirmando que o fundamento das formas de dominação é econômico. O Estado, a escola, a religião, a imprensa e toda forma de poder ideológico servem, em última instância, para preservar uma determinada estrutura material de produção.

Edson Ecks

Marx, Orwell e Huxley mostram justamente onde sua teoria precisa ser ampliada.

Em 1984, Orwell mostra um governo sustentado pela vigilância permanente.

Em Admirável Mundo Novo, Huxley mostra uma sociedade sustentada pelo prazer, pelo condicionamento e pela satisfação artificial.

O que une essas duas obras?

Não é apenas a economia.

É o domínio da mente humana.

Meu conceito de Autis procura justamente explicar isso: o ser humano cria abstrações que passam a governá-lo.

Karl Marx

Mas essas formas de controle não surgem do nada.

Elas são instrumentos da classe dominante.

Quem controla a economia controla também os meios de formar consciências.

Edson Ecks

Concordo parcialmente.

Mas observe a história.

Muito antes do capitalismo industrial já existiam:

castas na Índia;

escravidão na Grécia;

faraós divinizados no Egito;

perseguições religiosas;

caça às bruxas;

dogmatismos medievais.

Cada época utilizou sua ciência, sua religião ou sua tecnologia para controlar pessoas.

O mecanismo permanece.

Mudam apenas os instrumentos.

Karl Marx

Ainda assim, cada um desses sistemas possuía uma base econômica.

Edson Ecks

Mas não era somente econômica.

Era também psicológica.

Era identitária.

Era biológica.

Era cultural.

As pessoas aprendem a amar sua própria servidão.

É justamente isso que Huxley percebe.

Não é necessário chicotear alguém quando ele próprio deseja permanecer preso.

Seu controle passa a ser voluntário.

Karl Marx

Isso continua sendo alienação.

Edson Ecks

Mas uma alienação muito mais ampla do que o fetichismo da mercadoria.

Hoje as pessoas podem tornar-se escravas:

do dinheiro;

da fama;

das redes sociais;

do entretenimento;

das ideologias;

das drogas;

do próprio celular.

É isso que denomino Autis.

A mercadoria é apenas um caso particular desse fenômeno.

Karl Marx

Você está deslocando o problema da economia para a psicologia.

Edson Ecks

Não.

Estou ampliando o problema.

Minha Terceira Lei afirma:

"Fenômenos abstratos desenvolvem fenômenos bio-fisioquímicos; fenômenos bio-fisioquímicos desenvolvem fenômenos abstratos."

Quando Huxley descreve o condicionamento infantil ou o uso de substâncias para moldar comportamentos, ele mostra exatamente essa interação entre corpo e mente.

Não existe apenas matéria produzindo consciência.

Existe uma reciprocidade constante.

Karl Marx

Mesmo assim, quem controla essas tecnologias continua sendo quem detém o poder econômico.

Edson Ecks

Nem sempre.

Veja Orwell.

O Ministério da Verdade controla a memória.

Mas eu afirmo que isso sempre existiu.

Governos.

Religiões.

Impérios.

Filósofos.

Até cientistas.

Todos reescreveram narrativas em diferentes épocas.

O revisionismo histórico não nasceu no século XX.

É um comportamento recorrente da humanidade.

Karl Marx

Então você considera Orwell pessimista?

Edson Ecks

Não.

Considero-o incompleto.

O Grande Irmão observa.

Mas hoje existe algo ainda mais poderoso.

Os pequenos irmãos.

Cada cidadão vigia o outro.

As pessoas entregam espontaneamente seus dados, sua intimidade e sua rotina.

Dormem ao lado do aparelho que as vigia.

Chamam isso de liberdade.

É uma vigilância consentida.

Karl Marx

Você acredita então que Huxley compreendeu melhor o futuro?

Edson Ecks

Em parte.

Huxley percebeu que prazer pode dominar mais do que violência.

Mas mesmo Huxley chegou tarde.

Muito antes dele, religiões dogmáticas, sistemas de castas e impérios já condicionavam crianças, controlavam comportamentos e prometiam recompensas para obter obediência.

O mecanismo psicológico é antigo.

Mudam apenas os meios.

A catapulta tornou-se míssil.

O escriba tornou-se algoritmo.

O sacerdote tornou-se influenciador.

Mas a estrutura mental continua semelhante.

Karl Marx

Então sua crítica dirige-se tanto ao capitalismo quanto aos regimes revolucionários?

Edson Ecks

Exatamente. O revolucionário de hoje, pode tornar-se o reacionário de amanhã.

Uma revolução econômica pode destruir uma forma de dominação.

Mas, se a mente continuar produzindo novos fetiches, novas idolatrias e novas dependências, surgirá outro sistema de controle.

Por isso digo que a luta não é apenas contra uma classe.

É também contra aquilo que nasce dentro do próprio ser humano.

Enquanto existir miséria emocional, intelectual e psicológica, qualquer sistema poderá gerar novos Grandes Irmãos.

Síntese

Karl Marx sustenta que Orwell e Huxley descrevem formas ideológicas de controle que, em última instância, servem às estruturas materiais de poder. Já Edson Ecks utiliza essas obras para defender uma tese mais ampla: os mecanismos de vigilância, condicionamento e dominação precedem o capitalismo moderno e decorrem também de processos psicológicos, biológicos, culturais e identitários. Assim, segundo Ecks, a economia é um fator importante, mas não exclusivo; a história seria movida pela interação entre matéria, abstrações, tecnologia e a própria natureza humana.

Dialética entre Karl Marx e Edson Ecks

Tema: O que move a história, o trabalhador e a sociedade?

Karl Marx

Edson Ecks

Marx, sua crítica ao capitalismo é profunda, porém limitada.

O senhor reduz a história à luta de classes, quando ela é derivada também do choque de ideias, da luta de grupos, das identidades e dos impulsos biológicos.

Nenhuma classe é homogênea.

Um homem pobre pode identificar-se com intelectuais ricos.

Um rico pode ser excluído desse grupo por falta de cultura.

O ser humano é identitário antes de ser classista.

Karl Marx

A identidade continua sendo consequência da posição social.

A ideologia dominante pertence sempre à classe dominante.

O trabalhador pode imaginar que pertence a outro grupo, porém continua vendendo sua força de trabalho.

Sua consciência continua determinada pela estrutura econômica.

Edson Ecks

Mas o senhor continua preso ao determinismo econômico.

O ser humano possui:

observação;

desejo;

instintos;

predisposições biológicas;

capacidade de escolha.

Esses elementos influenciam sua identificação social.

A história demonstra inúmeras situações em que pessoas colocaram religião, nacionalidade, cultura ou identidade acima da própria classe social.

Karl Marx

Essas identidades existem.

Mas elas funcionam justamente como ideologias.

Elas desviam o trabalhador de reconhecer sua verdadeira posição histórica.

Edson Ecks

Nem sempre.

Há fenômenos abstratos produzindo fenômenos bio-fisioquímicos.

E há fenômenos bio-fisioquímicos produzindo fenômenos abstratos.

Não existe apenas uma direção causal.

Existe uma dialética contínua entre corpo e cérebro.

Entre matéria e abstração.

Sobre o trabalhador

Karl Marx

O trabalhador torna-se alienado porque perde o controle sobre sua produção.

A mercadoria passa a dominá-lo.

O capital transforma pessoas em objetos.

Edson Ecks

Concordo parcialmente.

Mas a alienação não nasceu apenas no capitalismo.

O ser humano sempre produziu aquilo que pode dominá-lo.

Eu denomino esse processo de Autis:

ficções;

utopias;

fama;

dinheiro;

política;

ideologias;

desejos;

espetáculos.

Tudo aquilo que o ser humano cria pode voltar-se contra ele.

Karl Marx

Isso corresponde ao que denominei fetichismo da mercadoria.

Edson Ecks

É semelhante.

Mas meu conceito é mais amplo.

O dinheiro não é o único fetiche.

Qualquer abstração pode dominar o ser humano.

Até mesmo uma ideologia revolucionária.

Sobre o valor

Karl Marx

O valor deriva do trabalho humano.

Edson Ecks

Nem todo valor funciona da mesma maneira.

Existe:

valor objetivo;

valor subjetivo.

Um alimento possui valor objetivo porque mantém a vida.

O dinheiro possui valor subjetivo objetivado pela sociedade.

Se uma tribo isolada receber dinheiro, talvez utilize as notas apenas como ornamentos.

Já a carne terá valor imediato.

Portanto:

o subjetivo objetiva-se.

o objetivo subjetiva-se.

Karl Marx

Mas o dinheiro continua sendo expressão das relações sociais de produção.

Edson Ecks

Concordo.

Porém seu funcionamento depende também:

da psicologia;

da confiança;

da cultura;

das emoções.

Sobre a natureza humana

Karl Marx

O homem é um ser histórico.

Ele transforma a natureza através do trabalho.

Edson Ecks

Antes disso,

ele é um ser biológico-abstrato.

Sua sobrevivência antecede qualquer sistema econômico.

A história é consequência da luta pela sobrevivência.

Karl Marx

Mas essa sobrevivência organiza-se historicamente.

Edson Ecks

Sim.

Por isso digo que:

ora o abstrato condiciona o material;

ora o material condiciona o abstrato.

Sobre propriedade

Karl Marx

A propriedade privada produz exploração.

Edson Ecks

A propriedade nasce antes da lei.

Ela nasce da mente.

A mente é:

associativa;

discriminativa;

apoderativa.

Até animais defendem territórios.

A lei apenas formaliza algo anterior.

Sobre Rousseau

Rousseau

A propriedade destruiu a igualdade natural.

Edson Ecks

Nunca existiu igualdade absoluta.

Mesmo entre povos primitivos havia:

divisão de funções;

liderança;

diferenças naturais;

territórios;

especializações.

A desigualdade funcional antecede a propriedade jurídica.

Sobre Thomas More

Thomas More

Eliminar a propriedade elimina a exploração.

Edson Ecks

Eliminar a propriedade não elimina a miséria humana.

Existe uma miséria mais profunda:

emocional;

intelectual;

espiritual;

psicológica.

Enquanto essa miséria existir,

qualquer sistema produzirá novas formas de exploração.

Sobre Foucault

Michel Foucault

O poder está disperso.

Edson Ecks

Concordo.

Mas existe também o Poder Central.

Além disso,

há o "não-poder":

a omissão daqueles que sustentam uma tirania.

O poder move-se:

de dentro para fora;

de fora para dentro.

Sobre evolução

Karl Marx

O homem transforma a natureza através do trabalho.

Edson Ecks

A evolução também depende daquilo que denomino Seleção Biométrica.

Ambiente e organismo evoluem conjuntamente.

Cada indivíduo resulta da interação entre:

genética;

alimentação;

cultura;

clima;

química;

física;

psicologia;

ambiente artificial.

A evolução não é puramente aleatória.

Há incógnitas que ainda desconhecemos.

Conclusão Dialética

Karl Marx sustenta que a infraestrutura econômica e a luta de classes constituem o principal motor da história, explicando alienação, exploração e transformação social.

Mostre exemplos históricos entre as ideias de Karl Marx e Edson Ecks

Tomando como base o texto que você enviou e acrescentando exemplos históricos conhecidos (distinguindo claramente os dois), podemos comparar as interpretações de Karl Marx e Edson Ecks da seguinte forma:

Evento histórico Interpretação de Karl Marx Interpretação de Edson Ecks (conforme seu texto)

Guerras Mundiais Competição entre Estados e interesses econômicos do capitalismo. Choques de grupos, nacionalismos e ideologias mostram que a história não é movida apenas pela economia.

O trabalhador

Karl Marx

O operário inglês do século XIX é o exemplo clássico. Ele vendia sua força de trabalho, produzia riqueza e permanecia pobre. Isso evidencia a alienação e a exploração.

Edson Ecks

Identidade

Marx

A classe social é o fator determinante para compreender os conflitos históricos.

Edson Ecks

Propriedade

Marx

A propriedade privada constitui a base da exploração capitalista.

Edson Ecks

Síntese

A principal diferença apresentada é que Karl Marx privilegia a explicação histórica centrada nas relações econômicas e na luta de classes, enquanto Edson Ecks, conforme o texto enviado, propõe um modelo em que fatores biológicos, psicológicos, culturais, identitários, ideológicos e materiais interagem de forma recíproca. Nessa perspectiva, a luta de classes permanece importante, mas é apenas um dos elementos que influenciam a história.

ECKS explica mais para Karl Marx sua visão usando Orwell e Huxley,.para firmar suas visões .

Com base no texto que você enviou, segue um diálogo em que Edson Ecks procura explicar a Karl Marx sua visão utilizando George Orwell (1984) e Aldous Huxley (Admirável Mundo Novo) como exemplos. As falas de Ecks refletem as ideias presentes no documento; as de Marx procuram responder de forma coerente com sua filosofia.

Karl Marx e Edson Ecks

Orwell, Huxley e os limites do Materialismo Histórico

Karl Marx

Edson Ecks

Marx, Orwell e Huxley mostram justamente onde sua teoria precisa ser ampliada.

Em 1984, Orwell mostra um governo sustentado pela vigilância permanente.

Em Admirável Mundo Novo, Huxley mostra uma sociedade sustentada pelo prazer, pelo condicionamento e pela satisfação artificial.

O que une essas duas obras?

Não é apenas a economia.

É o domínio da mente humana.

Meu conceito de Autis procura justamente explicar isso: o ser humano cria abstrações que passam a governá-lo.

Karl Marx

Mas essas formas de controle não surgem do nada.

Elas são instrumentos da classe dominante.

Quem controla a economia controla também os meios de formar consciências.

Edson Ecks

Concordo parcialmente.

Mas observe a história.

Muito antes do capitalismo industrial já existiam:

castas na Índia;

escravidão na Grécia;

faraós divinizados no Egito;

perseguições religiosas;

caça às bruxas;

dogmatismos medievais.

Cada época utilizou sua ciência, sua religião ou sua tecnologia para controlar pessoas.

O mecanismo permanece.

Mudam apenas os instrumentos.

Karl Marx

Ainda assim, cada um desses sistemas possuía uma base econômica.

Edson Ecks

Mas não era somente econômica.

Era também psicológica.

Era identitária.

Era biológica.

Era cultural.

As pessoas aprendem a amar sua própria servidão.

É justamente isso que Huxley percebe.

Não é necessário chicotear alguém quando ele próprio deseja permanecer preso.

Seu controle passa a ser voluntário.

Karl Marx

Isso continua sendo alienação.

Edson Ecks

Mas uma alienação muito mais ampla do que o fetichismo da mercadoria.

Hoje as pessoas podem tornar-se escravas:

do dinheiro;

da fama;

das redes sociais;

do entretenimento;

das ideologias;

das drogas;

do próprio celular.

É isso que denomino Autis.

A mercadoria é apenas um caso particular desse fenômeno.

Karl Marx

Você está deslocando o problema da economia para a psicologia.

Edson Ecks

Não.

Estou ampliando o problema.

Minha Terceira Lei afirma:

"Fenômenos abstratos desenvolvem fenômenos bio-fisioquímicos; fenômenos bio-fisioquímicos desenvolvem fenômenos abstratos."

Quando Huxley descreve o condicionamento infantil ou o uso de substâncias para moldar comportamentos, ele mostra exatamente essa interação entre corpo e mente.

Não existe apenas matéria produzindo consciência.

Existe uma reciprocidade constante.

Karl Marx

Mesmo assim, quem controla essas tecnologias continua sendo quem detém o poder econômico.

Edson Ecks

Nem sempre.

Veja Orwell.

O Ministério da Verdade controla a memória.

Mas eu afirmo que isso sempre existiu.

Governos.

Religiões.

Impérios.

Filósofos.

Até cientistas.

Todos reescreveram narrativas em diferentes épocas.

O revisionismo histórico não nasceu no século XX.

É um comportamento recorrente da humanidade.

Karl Marx

Então você considera Orwell pessimista?

Edson Ecks

Não.

Considero-o incompleto.

O Grande Irmão observa.

Mas hoje existe algo ainda mais poderoso.

Os pequenos irmãos.

Cada cidadão vigia o outro.

As pessoas entregam espontaneamente seus dados, sua intimidade e sua rotina.

Dormem ao lado do aparelho que as vigia.

Chamam isso de liberdade.

É uma vigilância consentida.

Karl Marx

Você acredita então que Huxley compreendeu melhor o futuro?

Edson Ecks

Em parte.

Huxley percebeu que prazer pode dominar mais do que violência.

Mas mesmo Huxley chegou tarde.

Muito antes dele, religiões dogmáticas, sistemas de castas e impérios já condicionavam crianças, controlavam comportamentos e prometiam recompensas para obter obediência.

O mecanismo psicológico é antigo.

Mudam apenas os meios.

A catapulta tornou-se míssil.

O escriba tornou-se algoritmo.

O sacerdote tornou-se influenciador.

Mas a estrutura mental continua semelhante.

Karl Marx

Então sua crítica dirige-se tanto ao capitalismo quanto aos regimes revolucionários?

Edson Ecks

Exatamente. O revolucionário de hoje ,.pode tornar-se o reacionário de amanhã.

Uma revolução econômica pode destruir uma forma de dominação.

Mas, se a mente continuar produzindo novos fetiches, novas idolatrias e novas dependências, surgirá outro sistema de controle.

Por isso digo que a luta não é apenas contra uma classe.

É também contra aquilo que nasce dentro do próprio ser humano.

Enquanto existir miséria emocional, intelectual e psicológica, qualquer sistema poderá gerar novos Grandes Irmãos.

Síntese

A Mais-valia de Karl Marx: entenda o que é e seus tipos

Anita Sayuri Aguena Anita Sayuri Aguena Professora de Filosofia e Sociologia

A mais-valia ou mais-valor é um dos conceitos fundamentais do pensamento filosófico de Karl Marx (1818-1883). A partir dele, Marx tenta explicar um fenômeno típico do sistema capitalista: a não remuneração do proletário pelas horas extras de trabalho.

Segundo a análise marxista, há uma desigualdade entre o valor gerado pelo trabalho de um operário e o salário que ele recebe.

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Pela lógica dessa concepção, tudo o que é produzido, incluindo o esforço empregado numa jornada de trabalho completa, é materializado em produto. Tal produto possui sobre si o valor desse esforço.

Terceira lei , a lei do corpo e cérebro de Edson Ecks

Fenômenos abstratos desenvolvem fenômenos bio- fisioquimicos biofisioquímicos (emoções, doenças, dormir, ações...), como fenômenos biofisioquímicos desenvolvem fenômenos abstratos (Ler, musica, escrever...): Tanto o cérebro depende do corpo, como o corpo depende do cérebro e do Universo ao seu redor.

Cada pessoa é uma construção universal (pais, bairro, clima, biologia, física, cultura, química , ideologias, genética...).

3. Lei do Corpo e Cérebro (Segunda Menção)

Explicação: Esta lei enfatiza a relação bidirecional entre fenômenos abstratos (como emoções, pensamentos, doenças) e fenômenos biofísico-químicos (como a leitura, a música, a escrita, ou processos biológicos). Ou seja, o cérebro afeta o corpo e vice-versa, e ambos são interdependentes do universo ao redor. Há uma circularidade e interdependência entre o abstrato e o concreto, o mental e o físico. Edson Ecks, Generanalise, Amazon ebook, 2022

Seleção Biométrica

Para a seleção Biométrica, de Edson X, o meio fisioquimico (espacial-Terrestre- artificial) é ativo no processo evolutivo, suas divisões conduzem distinções entre espécies, ambiente-organismo são inter-dependentes, que na luta pela a existência dos ambientes-organismos, seleciona, desprende caracteres, perpetuando o ambiente-organismo mais biométricamente apto a sobreviver em determinado espaço-tempo.

A vida funciona através de biomas dentro de biomas:

A evolução Biométrica é múltipla, funciona de forma lenta, rápida , acelerada.

Cada ser ser vivo, humano é uma fórmula psico-biofisioquimica, , e conforme cada fórmula , ela desenvolvera determinadas formas, cor da pele, estrutura corporal , tendências, inclinação , jeitos , aptidões... Em consonância também com seu tipo de alimentação .

Edson Ecks, ORIGENS da Vida, Amazon ebook, 2021

O salário recebido é o custo fixo pago pela força de trabalho do operário. Em outras palavras, é o valor mínimo necessário que lhe é pago para a manutenção de sua vida e para retomada do serviço no período seguinte.

Contudo, esse custo (salário) é atingido em poucas horas de serviço (trabalho necessário), ou seja, antes do fim da jornada.

Assim, para completar essa jornada de trabalho (trabalho excedente), o trabalhador emprega uma quantidade de esforço que não lhe é convertido em valores monetários reais, mas em um valor que será apropriado pelo capitalista.

Logo, a mais-valia se refere à diferença entre o valor produzido pelo trabalho e o salário pago ao trabalhador. É, portanto, a base de exploração do sistema capitalista sobre o trabalhador.

Diferença entre mais-valia e lucro

Note que, muitas vezes, o termo mais-valia é utilizado por Marx como sinônimo de “lucro”. Contudo, eles não são sempre a mesma coisa.

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Além da aproximação com a “mais-valia”, o termo “lucro” pode representar o valor resultante da venda de um produto, após o pagamento do investimento relativo aos meios de produção.

Retirado o valor investido em salários (capital variável) do valor do produto, o que resta é a mais-valia. Todavia, ela não vai para o bolso do capitalista em sua totalidade.

Parte da mais-valia serve para pagar outros investimentos (capital constante), como: insumos usados na confecção do produto, máquinas, empréstimos, impostos, etc. Todos esses investimentos fazem parte dos meios de produção. Assim, o que resta dessa conta também recebe o nome de lucro.

Resumo do sistema de mais-valia

O fenômeno de mais-valia, explicado por Marx, é baseado na exploração do sistema capitalista, em que o trabalho e o produto produzido pelos trabalhadores é transformado em mercadoria, visando o lucro do empregador. Assim, os trabalhadores acabam recebendo um valor inferior e que não condiz com o trabalho realizado.

Como exemplo, podemos pensar no seguinte: para suprir as necessidades básicas de vida (moradia, educação, saúde, alimentação, lazer, etc.) o salário de um trabalhador é atingido com o trabalho diário de 5 horas. Desta maneira, o trabalhador só necessitaria exercer sua função, numa linha de produção, durante este período.

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No entanto, o sistema capitalista lhe impede de trabalhar somente cinco horas diárias. Assim, 3 horas a mais por dia (8 horas diárias), ele trabalha para suprir o que foi investido pelo empregador e a necessidade de lucro do sistema capitalista. O resultado desse sobretrabalho gratuito é a mais-valia.

Esse modelo corrobora com a exploração do trabalhador que, na maior parte das vezes, se submete a essa situação por não ter nenhuma alternativa e por não estar ciente da dimensão desse fenômeno.

Destino do Lucro

Vale lembrar que o lucro obtido pelo trabalho realizado tem como destino o patrão. Assim, o trabalhador, não tem direito sobre o produto final de seu esforço e não recebe por seu trabalho real.

De tal modo, a classe detentora dos meios de produção - a burguesia - enriquece às custas da força de trabalho proveniente da classe operária. Esse movimento leva ao aumento das desigualdades sociais.

Tipos de mais-valia

Há dois tipos de mais-valia:

Mais-valia absoluta: o operário sempre irá realizar o trabalho em determinado tempo que, se fosse calculado em valor monetário, resultaria na desigualdade entre o trabalho e o salário. Com a mais-valia absoluta há um aumento da intensificação do trabalho, pelo aumento de horas na jornada laboral. O lucro, aqui, é aumentado a partir da conservação dos valores empregados no trabalho necessário.

Mais-valia relativa: nesse caso, a mais-valia é aplicada através do uso da tecnologia, por exemplo, no aumento do número de máquinas em uma fábrica. Assim, há um aumento no ritmo de produção e no lucro. Em contrapartida, os números de trabalhadores e o salário permanecem iguais, podendo ser diminuídos.

Alienação para Marx

No contexto da mais-valia, um dos conceitos aprofundados por Marx foi o de alienação. Essa refere-se à condição do trabalhador que realiza seu trabalho, estando alheio ao que produz ou aos demais indivíduos que participam com ele da etapa de produção. Esse processo leva à desumanização do ser humano, pois ao invés de se sentir realizado com seu trabalho, ele é afastado - alienado - do que produz.

Por exemplo, numa fábrica de roupas de grife, os trabalhadores que produzem a mercadoria não possuem um salário que os permite usufruir daquele produto. Assim, segundo Marx, o trabalhador é desumanizado por esse processo, se transformando numa peça da engrenagem capitalista.

Para além do campo do trabalho, essa desumanização irá se estender para a vida do trabalhador, levando a uma desconexão consigo mesmo, com as pessoas de sua família e da realidade a sua volta.

Assistir: Karl Marx

Para praticar: Exercícios sobre a mais-valia (Sociologia) com gabarito

Leia também:

Karl Marx: quem foi, suas principais obras, ideias e teorias

O que é a Alienação do Trabalho para Marx?

Luta de classes: entenda o que é de forma simples

Referências Bibliográficas

ALTHUSSER, L. “Advertência aos Leitores do Livro I d'o Capital”. In: MARX, K. O Capital: crítica da economia política. Livro I.Tradução de Rubens Enderle. São Paulo: Boitempo Editorial, 2023.

ABBAGNANO, N. Dicionário de Filosofia. Tradução de Alfredo Bosi. São Paulo : Martins Fontes, 2007.

BARROS, R. J. F.; OLIVEIRA, J. E. E. Origem do Capitalismo: entre as teorias de Karl Marx e Max Weber. Revista Idealogando, v. 5, n. 1, 2021.

BOTTOMORE, T. et al. Dicionário do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Zahar, 1988.

CARCANHOLO, R. A. “Sobre a Ilusória Origem da Mais-Valia”. Crítica Marxista. v. 1, n. 16, 2003.

COLLIN, D. Compreender Marx. 3ª ed. Tradução de Jaime A. Clasen. Petrópolis: Vozes, 2010.

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SIQUEIRA, S. M. M.; PEREIRA, F. Marx e Engels: luta de classes, socialismo científico e organização política. Salvador: Lemarx, 2014.

Anita Sayuri Aguena

Bacharela e Licenciada em Filosofia pela Universidade Federal de São Paulo (2014), com Mestrado em História da Filosofia pela mesma universidade (2017). Atua como professora na rede privada e estadual de ensino, ministrando aulas ligadas às áreas de Filosofia e de Sociologia.

Como citar?

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